La gentileza no es opcional

En junio de 2022, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos anuló el caso Roe contra Wade, una sentencia que había legalizado el aborto inducido en todo el país. Como resultado, cada estado de EE.UU. ahora puede determinar sus propias leyes sobre el aborto.  El aborto se convirtió en un tema candente en las más recientes elecciones de mitad de período en Estados Unidos, después de que cinco estados incluyeron referendos sobre el aborto en la boleta electoral.

Como canadiense, no quiero comentar demasiado la política estadounidense. Coincido con la declaración de la denominación en internet: "Estamos agradecidos por el aumento de la protección de la vida de los bebés no nacidos, y oramos para que (la decisión del Tribunal Supremo) reduzca finalmente el número de abortos en Estados Unidos". La declaración nos recuerda, sin embargo, que la posición sinodal oficial de la denominación sobre el aborto va más allá de centrarse en leyes que protejan a los no nacidos. También nos llama a cuidar de las mujeres: "La denominación expresó su profunda preocupación pastoral no sólo por los niños, sino también por las mujeres que han abortado y por las mujeres que tienen un embarazo no deseado. Estas mujeres también son hijas de Dios y requieren nuestro cuidado y preocupación". El Sínodo de 1972 nos llamó a ser compasivos en lugar de juzgar a esas mujeres. Nuestro artículo principal de este mes, "Aborto: Viendo los árboles en el bosque", está en ese mismo espíritu (p. 10).

Creo que los cristianos deben ir más allá del encuadre político de pro-vida vs. pro-elección. Debemos ser canales que transmitan la gracia y la compasión de Cristo a todos los necesitados. Según un blog de Do Justice, "Cuatro de cada 10 mujeres que abortan van regularmente a la iglesia, pero sólo el 7 por ciento de ellas habla con alguien de su iglesia antes de tomar su decisión". ¿Por qué se da esto? ¿Es porque la mayoría de ellas tienen miedo de ser juzgadas por sus hermanos cristianos? ¿Por qué no se nos conoce más por nuestra gracia compasiva?

Según Mateo 12:17-21, Jesús cumplió la profecía de Isaías 42:1-4. Me sorprende la gentileza inherente a la descripción que hace Isaías del Mesías, que no romperá la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde (v. 3). ¿Tenemos la misma gentileza a la hora de acercarnos a los que están heridos emocionalmente en nuestras iglesias (o fuera de ellas)?

Nuestra cultura actual parece valorar la dureza, las tácticas intimidatorias e incluso la maldad. Parece que basta un objetivo noble para justificar las palabras duras, ya sea acabar con el racismo o con el aborto. Rápidamente se lanzan etiquetas como "racista" o "asesina de bebés". Por suerte, conozco a muchos antiracistas y pro-vida que son amables y gentiles. Pero los pocos duros y bravucones empañan sus movimientos.

"Decir la verdad con amor" (Ef. 4:15) no es una licencia para ser malos o para juzgar. No significa simplemente decir la cruda verdad con intención amorosa. Sí, el amor se regocija en la verdad, pero el amor tampoco es grosero, sino paciente y bondadoso (1 Cor. 13:4-6).

La gentileza no es opcional. Es parte del fruto del Espíritu (Gal. 5:22-23). Incluso cuando nos ocupamos de asuntos urgentes, como proteger las vidas de los no nacidos o eliminar el racismo, la gentileza no es opcional para los cristianos. El siervo elegido por Dios en Isaías 42 mostró gentileza incluso cuando buscaba la justicia: "No acabará de romper la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde, hasta que haga triunfar la justicia." (Mateo 12:20, énfasis mío). En el reino contracultural de Dios, debemos, siempre que sea posible, buscar la justicia con gentileza.

En mi próximo editorial abordaré las escasas excepciones a esta regla.