죄에 관대한 걸까?

바리새인들은 예수님이 죄에 대해 관대하다고 생각했던 것 같습니다. 그들은 예수님이 "세리와 죄인들과 함께 식사하는 것"에 대해 불평했습니다(마 9:11, 막 2:16, 눅 5:30, 15:2). 예수님 당시의 문화에서 "식탁 교제는 함께 식사하는 사람들 사이의 친밀한 관계를 나타냈습니다"(IVP 성경배경주석: 신약). 당시 유대 랍비 법은 회개하지 않은 죄인들과 함께 식사하는 것을 금지했습니다. 반면, "죄인들"은 예수님께서 그들과 함께 식사하시는 것을 "우정과 포용의 표시"로 보았을 것입니다(ESV 스터디 바이블, 막 2:15 주석). 그래서 바리새인들은 예수님을 "세리와 죄인의 친구"라고 불렀습니다(마 11:19, 눅 7:34).

누가복음 19:1-10에 나오는 세리장 삭개오의 이야기를 생각해 보십시오. 세리들은 로마 제국을 위해 같은 유대인들로부터 세금을 징수하는 사람들이었습니다. 그들은 거둬야 할 것보다 더 많은 돈을 부과하고 그 차액을 수수료로 챙기며 생계를 유지했습니다. 유대인들은 세리들을 배신자이자 도둑으로 생각했습니다.

아마도 삭개오는 다른 세리들을 감독하는 세리장으로서 사람들이 가장 혐오하는 사람이었을 것입니다. 그는 유대인 동포들을 억압해 부를 쌓고 있었습니다. 아마도 이 때문에 그는 예수님을 보기 위해 군중 속에서 앞으로 나갈 수 없었을 것입니다. 사람들은 키 작은 다른 사람들에게는 길을 비켜주었을지 몰라도 삭개오에게는 그렇게 하지 않았습니다. 그래서 삭개오는 예수님을 보기 위해 돌무화과나무에 올라가야 했습니다.

성서학자 케네스 베일리는 "중동의 눈으로 본 예수"에서, 중동에서는 마을 사람들이 중요한 손님이 마을에 들어오기 전에 환영하고 맞이하는 것이 관례였다고 설명합니다. 누가복음 18:35에서 예수님께서 여리고로 가까이 오셨을 때 이러한 일이 일어났습니다. 길가에 있던 맹인 거지는 마을 밖에서 예수님을 맞이하는 군중의 소란스러운 소리를 들었습니다. 이 환영 인파는 저녁 식사와 하룻밤 묵을 숙소를 제공했을 것입니다. 누가는 이런 세부 사항을 기록할 필요가 없었습니다. 그의 고대 독자들은 무슨 일이 일어나고 있는지 이미 이해하고 있었을 테니까요.

따라서, "예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라"(눅 19:1)고 했을 때, 그는 환영 인파의 저녁 식사와 숙박 제안을 거절하고 단순히 "지나가시는" 중이었습니다. 고대 랍비 문헌에 따르면, 돌무화과나무는 마을에서 어느 정도 떨어진 곳에서만 자랄 수 있었습니다. 그래서 삭개오가 나무에 올라 예수님을 바라보고 있었을 때, 그곳은 마을 외곽이었고 예수님은 여리고를 떠나시는 길이었습니다.

그러므로 예수님께서 더 명예로운 사람들의 초대를 거절한 후 가장 혐오 받는 삭개오의 집에 머물겠다고 말씀하셨을 때, 군중의 충격과 분노(7절)를 상상해 보십시오! 고대 랍비 문헌은 세리가 어떤 집에 들어가면 그 안의 모든 것이 부정해진다고 가르칩니다(미쉬나, 토호르 7.6). 그들은 분명 예수님이 세리장의 집에서 식사하고 머무르는 것이 부정하고 죄를 짓는다고 생각했을 것입니다.

예수님께서 자신의 명성을 희생하면서까지 삭개오에게 우정과 포용을 베푸셨다는 사실에 주목하십시오. 이는 삭개오가 어떤 회개의 징후도 보이기 전이었습니다. 그러나 예수님의 은혜로운 행동은 삭개오를 회개하게 했고 금전적 보상을 약속하게 했습니다(8절). 사람들의 비판은 삭개오를 탐욕스러운 삶에서 돌이키게 하지 못했지만, 예수님의 자비와 친절은 그를 변화시켰습니다.

예수님은 바리새인들에게 "나는 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라"(마 9:13, 호 6:6)의 의미를 배우라고 말씀하셨습니다. 자비는 영적으로 병든 자를 치유하는 방법입니다. "긍휼은 심판을 이깁니다"(약 2:13).